《火影忍者》与武家政治

　　日本人有两个很重要的民族特性:尚武好斗与平和爱美。

　　日本古代史大致可以划分为两个重要的统治时期：公家政治与武家政治。

　　这些特征我在下面会一一为大家做解析。在这开篇第一章，我想讲讲日本人的尚武精神和日本历史上的武家政治。而我所做解析的渠道和例子，就是在当今日本动漫界大行其道的岸本齐史的《火影忍者》。

　　日本这个国家，资源是很匮乏的，很多东西都要从外国进口。可是要维持和发展它本国的对于世界的影响力，只是靠进口那是远远不可以达成目的的,所以日本必须出口它本国的东西。缺乏自然资源和劳动力的日本，选择了出口技术产品和文化产业。

　　技术产品这方面，比如现在全球汽车行业的龙头三井财团旗下的企业丰田公司，就是一个明证。这方面我们暂且不说，因为后面的章节还要讲的。这里我们单就文化产业这点进行说明。

　　日本的文化产业，它的龙头毫无疑问是动漫产业，而在日本的动漫产业里面，现在大行其道的热播连载动漫里，《火影忍者》毫无疑问是名列前茅的。所以，作为日本的标志性产业的代表，其重要的地位，是我们无法绕道而行的，也是我不得不为此做出探讨的。

　　那么，《火影忍者》这部作品，作为日本对外传播的前沿阵地，他所要表达的是一种什么理念呢。一部作品，可以有多方面的探讨，从不同的方面去探讨，也会得出不同的结论，但其中总是有主要的核心。我以为，这部作品所主要想要传达的，就是日本民族核心的价值理念，也是日本独有的文化灵魂：尚武的武士道精神。

　　为什么这么说呢。因为这部动漫虽然名字被冠以忍者之号，可是它的实际表达出来的东西，就是武士阶级以及武家政治的核心，所以，若要是改成《火影武士》怕也是不为过的。我们先来看看传统概念上忍者的定位和作用：忍者是日本自江户时代开始出现的一种特殊职业身份。忍者们接受忍术的训练，主要从事间谍活动。这里想必大家都看得很明白，忍者的主要作用只有一个：间谍侦察。然后我们看《火影忍者》里面的所谓忍者的所作所为，分明就不是忍者的职能所应该承担的责任。

　　下面我们看看武士。作为专业的军事集团，武士的第一使命是作战。因此看过《火影忍者》的大家就应该明白了，里面的所谓忍者，其实就是披着忍者外衣，戴着忍者面具的武士!

　　武士真正在历史上开始发挥作用，要从武家政治说起。简单地说，武士这一种阶级真正开始掌握国家的政权，起始于平清盛(1118-1181)。经平源之战而开启武家政治的幕府统治，起始于源赖朝(1147-1199)。而此间历经镰仓(源氏)、室町(足利尊氏)、战国(军阀混战期)、江户(德川氏)几朝统治，终结于德川庆喜(1838-1913)。以此，武家政治统治日本前后计682年(1185-1867)。武家政治的两个最重要的特征是幕藩制度和武士道的形成。而武士道的核心，也就是武士的主要工作，最直白的其实就两点：杀人和自杀。下面我们看看上述这些要素在《火影忍者》这部动漫里面是如何体现的。

　　首先看它的第一个要素：幕藩制度。幕就是幕府，它的长官是征夷大将军也称为幕府将军，是国家的实际最高统治者，拥有开府的权利。藩就是类似于我国古代郡县制的行政区域和封地，它的领主称为大名，拥有很大的权力，负责对封地的管理,但是受将军的节制。

　　而在《火影忍者》里，有风、水、火、土、雷五大国，还有各种各样的小国，这样的建制和幕藩制下面的各个并列的藩国其实是没有区别的。而且最重要的是，在此片前面讲到五影会议的时候，赫然出现了各国的大名!所以我们看到，《火影忍者》里面的所谓国家和村子的地理分布，分明就是幕藩制度的变体!

　　然而幕藩制度只是武家统治的形体，要想千秋万代长治久安，只有外在形体做血肉是万万不可的，还需要有精神内核做骨干。它的精神内核，就是武士道。接下来我们讲武士道的制度和精神在这部作品中的体现。

　　武士道的制度，其等级是非常森严的。武士和他的领主大名之间，有着严格的等级分界，武士与武士之间其等级也是有高下伯仲的。武士与大名的关系，举个明显的例子，我们知道“影”是各村的村长，也就是武士中的最高级别职务，然而他们对于大名也就是领主的态度，洒洒动漫网原创文章，也是极为恭敬的，在佐助一伙的小队袭击高层会议的时候，所做的防范也是很严密的。再比如武士之间的等级界限，我们知道木叶村有一个名门叫做日向一族，这日向一族有个明显的特点，就是分为宗家与分家。分家是作为保护继承了日向一族神圣的血继限界“白眼”这一特异功能的宗家的卫士而存在的。分家的人可以为宗家的人承受苦难，甚至可以为之做出生命上的牺牲。我们所见在对阵十尾的战斗中，身为分家的宁次为了保卫宗家的小姐雏田而舍生取死，就是一个所谓的明证了。

　　武士道的精神，通常所讲是：“义、勇、仁、礼”这几个字。义和勇表现的是武士忠义尚武的一面，而仁和礼表现的是武士谦逊平和的一面，由此才能得到调和，而不至于有所偏颇。其实我们把它这些东西剥去了外皮，看得通透之后，发现武士的精神的核心就是——首先是保护他的领主的，其次是保护他自身的——利益和名誉的长久存在和不受侵害。而武士所主要从事的任务或者说是内容，大体的核心就两项——杀人和自杀，这也是以利益和名誉这两个目的为出发点的。

　　我在这里试举木叶的名门宇智波一族为例以此证明。我们知道宇智波一族是尚武精神的典型代表，他们所长期担任的职务是木叶村的警备部队。宇智波一族里面有两个非常重要的人物，他们是兄弟二人：哥哥叫做宇智波鼬，是个重要的配角;弟弟叫做宇智波佐助，是头号反面人物。我上面所说的武士道精神的核心，在宇智波鼬的身上完美的体现出来了，这也是我为什么对这个配角情有独钟的原因之一。纵观宇智波鼬的作为一个武士的一生，做了两件重要的事——一件是杀人，另一件是自杀。

　　首先是为了村子(藩国、领主—可以看做大义) 的利益，而灭掉了意欲反叛的自己全族的族人(家人—可以看做是小义)，这也是武士道所弘扬的舍小义而取大义的精神—此所谓为了领主的利益而杀人。然后是为了家族(宇智波一族)的荣誉而自杀(与弟弟的决死战)。有人说宇智波鼬的死不是自杀，他是被弟弟杀死的么，在我看来他这就是自杀。自杀也是分种类的，切腹是自杀的一种，一心求死的决斗何尝不是自杀的又一种形式呢。宇智波鼬为了使弟弟得到力量(万花筒写轮眼开眼)，以恢复没落的宇智波一族的荣誉，在明知身患重病不能久活而且必死无疑的情况下，依然抱定必死之决心与其弟决死一战。用自己的整个生命成全了弟弟的荣誉，给予了弟弟新的力量，也为恢复家族的荣誉打开了道路。以他的进一步的舍生取义，完成了作为一个武士，一个家族成员，一个哥哥和一个男人，对他的领主、家族、弟弟以及他自己应尽的义务和责任，在死后获得了一个忍辱负重一生的武士应得的荣誉。这实在是此片所宣扬的核心武士道精神的光辉典范!

　　而我们再看弟弟宇智波佐助，则由此陷入了武士的另一个轮回：复仇。复仇也是杀人，作为武士道精神的重要理念之一,复仇的精神是贯穿武士发展的始终的。领主如果受辱或者被害，那么食其禄报其恩的武士是一定要为之复仇的。在家庭观念中，也有一种父仇子报，兄仇弟报的普遍现象。武士之间的复仇不止、杀伐不息，就容易战乱频繁从而祸国殃民。看现在的《火影忍者》的发展，就是如此的罪恶的轮回吧，这是悲剧的起源，同样也是我们值得警醒的地方。

　　因为有了幕藩制度的血肉和武士道精神的骨干，武家政治才生生不息，得以持续统治日本数百年，而尚武精神才得以融入日本民族的血液里，作为日本独特的文化精髓传承至今。这对于现今的日本依然存在着深刻的影响和不可磨灭的印记，是我们作为它的邻国所不得不引起深切的注意的地方。这也是我观看《火影忍者》这部动漫作品，并把我以为它想要传达的关于日本文化的内核，拿出来和大家做个交流的原因。